Kopiena ir apņemšanās — deklarācija, ko esmu turējusi cieši pie krūtīm pēc tam, kad pirms pieciem gadiem pārcēlos atpakaļ uz Oklendu, apņēmības pilna atrast sev vietu. Manu vecāku nesenā šķiršanās, tai sekojošā mūsu ģimenes mājas atņemšana un toksisks darbs sabiedrisko attiecību jomā galu galā lika man uztraukties ar jautājumiem par mājām, vietu, ilgtermiņa saistībām un sabiedrību.
Lai iegūtu vairāk šāda veida satura, sekojiet
Es fantazēju par draugiem, ar kuriem atkal satikšos, un telpām, kas piepildīs mani ar komfortu. Es biju gatavs tajā iekrist, lai tas būtu nevainojams process, jo tā bija mājas. Tomēr es nebiju gatavs darbam un atbildībai, kas nepieciešama, lai pilnveidotos un būtu atbildīga citu priekšā. Es arī nebiju gatavs izsijāt emocijas, ko rada pārcelšanās uz pilsētu, kuras melnādaino iedzīvotāju skaits nepārtraukti samazinājās, kas sākās 80. gados.
Bērnībā no 90. gadiem līdz 2010. gadiem — pirms es biju populāra pilsētas mainīgajā rasu dinamikā — es uzaugu melnādaino ģimeņu grupā, kas sevi dēvēja par “Ciematu”. Ētoss, kas atbilst vārdabrāļai: “Lai izaudzinātu bērnu, ir vajadzīgs ciems”. No pirmsskolas līdz koledžas sākumam es tiku atbalstīts ciemata tīšā saiknē ar melnādaino kopienu, kurā bija bērni no septiņām līdz desmit dažādām ģimenēm. Mani brālēni un es tikām sajaukti līdzi vienām un tām pašām skolām, ārpusskolas aktivitātēm, grupu braucieniem un svētku svinībām.
Tur bija a dažas Kwanzaa svinības sajaukumā, kas daudziem no mums ienāca kā jauna tradīcija un iespēja uzzināt vairāk par mūsu Rietumāfrikas izcelsmi. Tas pastāvēja kā svētku sezonas pagarinājums, kas atradās starp Ziemassvētkiem un Jauno gadu.
Kwanzaa tikai pastiprināja to, ko es zināju kā melnādaino amerikāņu māju ģimenes siltumu brīvdienu laikā. Melns Ziemassvētku vecītis un eņģeļu figūriņas — lepnums manai mātei, kura, kā zināms, krāso sākotnēji baltu Ziemassvētku vecīti brūnā krāsā, akcentējot esošās Bībeles ainu un melnādaino ģimenes attēlu nospiedumus. Papildu fons katram no septiņiem principiem, kas atbilst nedēļu ilgām brīvdienām, tostarp: Umoja (Vienotība), Kujichagulia (Pašnoteikšanās), Ujima (Kolektīvais darbs un atbildība), Ujamaa (Kooperatīvā ekonomika), Nia (Mērķis) , Kuumba (radošums un Imani (ticība). Melnādainā mājas vidē pastāvēšana bija nozīmīga ar vienkāršu faktu, ka tā bija konsekventa un apzināta. Kopiena bija tur).
Papildus manām bēdām joprojām pastāv kopiena. Melnie cilvēki ir šeit, un melnādainie cilvēki ir šeit.
Manu melnādaino audzināšanu sarežģī Oklendas melnādaino iedzīvotāju skaita samazināšanās, kas ir samazinājies par 25 procentiem no 2000 līdz 2010 . Pieaug arī nemitīgo iedzīvotāju skaits ar 60 procenti no šīm personām ir melnādainie. Jaunie paziņas man bieži atgādina, ka mana kā pilsētā dzimuša un auguša oklandiete ir reti sastopama. Kad es pārcēlos atpakaļ, man bija jāskumst par to, ko es zināju.
Papildus ģentrifikācijai un melnādaino iedzīvotāju zaudējumam man nācās skumt par to, kā to dara visi, kad viņi atgriežas iepriekšējā dzīvē, kas ir virzījusies uz priekšu, neskatoties uz viņu prombūtni. Papildus manām bēdām joprojām pastāv kopiena. Melnie cilvēki ir šeit, un melnādainie cilvēki ir šeit. Un kopienas, kurās esmu izvēlējies konsekventi un apzināti iesaistīties, man ir parādījušās.
